解題        孩子是誰的？ 創4：1~16

亞當與夏娃的二子，該隱與亞伯兩兄弟經常打架。為此兩兄弟必分開居住，才給他們各自不同的職業。該隱為穠夫，亞伯成為飼羊人。有一天兩人帶祭物要献給神。該穩內心害怕自己所要献給神的祭物比不上亞伯，因為該隱所帶的並不是他最好的東西，所以神不接納該穩的献物，只喜愛亞伯的所献，為此两人間的感情不好。後來两人為和睦相處而商量之結果，該隱得全部的土地，亞伯得土地以外的一切。可是結果是相反，兩人間的関係更加不好。亞伯不管站立在何處，該穩都不讓他站在我的土地上，因為大地全部都是我的所有。那麽亞伯也說，你的衣服也要還給我，因為你惟雍有土地而已。兩兄弟又開始打架。但亞伯建議我們都是兄弟，不再打架罷。當兩人停止打架將要離開時，該隱突然拾起石頭擊中亞伯，為此亞伯死了。

當該穩來到神時，神問你為何如此，該隱向神說；「兩人如進入鬪技場的鬪士，此時二者中一者必被殺。但是我們的情形，是受王之命兩人爭鬪。所以責任豈不是在讓兩人爭鬪的王呢！王應該在任何時，可叫停戰而救兩人的生命。這豈不是我們的王的責任嗎？」。神就告訴他說「該穩啊，你不是傀儡(木偶)。你有自由意志，所以你要怎樣行動我不会阻止，但你自已可去做的，卻要自已負責任」。

那麼我們回到，所引用的創世記第四章；「你作了甚麽事呢？你兄弟的血，有聲音從地裏向我哀告」(創4：10)。在此猶太人發覺二件事，第一、是人雖以嘴吧可叫，血卻不会叫。第二、猶太人解釋，為何血会叫呢？那是亞伯如果將還活著，他直到幾千年，到許多的兒子，孫，曾孫都要繼續叫。意思是脫去一個人的生命，不只是殺了一個人，也殺了許多人，此中含蓋著告誡。

那麼我們回到本題。在古代人對自已必負責任，這種很強自律存在的規定是極其珍奇。在此是強調著，惡是人自已所製造出來的，亞伯與該穩是由人所出生的人，過於神所造出來的人。兩兄弟帶祭物來的話裏，這並不是出於神的命令。聖經所指示，人向神的献祭，是不出於神的要求，卻該是人當然的行為。但人想是趁著順感情而才親近神。可是人不管多高尚的欲求，都有傾向於惡之面。

該穩所帶來的是不善良。該穩的心狹窄的，不是出於献身。聖經是以個人為人對神最基本的單位，即是人不是以家族之一之加算，完全是為每一人為單位起算。向神献際或讚美神就是敬神。人向神有公義心的態度是勝過帶任何東西，事實上人想要做好事，也結果可能變成為惡。這些話教訓我們，雖然是人的兄弟，有兩個而已，也必照規律才能得生存。更進一步，嫉妬與憎恨可發展到殺人，這是指示從一個惡可能再產生新的惡出來。

在此也指示和亞當，夏娃在伊甸樂園同樣的事件。即是殺兄弟之後「神對該穩說，你的兄弟亞伯在那裏。他說、我不知道，我豈是看守我兄弟的麽」(創4：9)。

該穩承受了永遠在地上流浪之懲罰。在此該穩說，我不是看守兄弟的人，但神卻要說，你必要為看守兄弟的人。因為人人都是兄弟，當你同兄弟受痛苦的時侯，你必須幫助他們。並教訓人，兄弟的痛苦就是我的痛苦。

「該穩」此句話在希伯來語辭典裏，意即製造什麽和所有什麽之二意。亞當與夏娃成立家庭，生該穩與亞伯，為何生出這位不良少年的該穩呢？豈不是從亞當與夏娃之間，先造出了問題才生這位不良的孩子。。

古昔的猶太人作個一種的想法來說明。雖然聖經沒有記，亞當與夏娃怎樣養育孩子，可是當孩子要命名時，夏娃看孩子是父母的東西。因為他看為自己的東西，所以才誤想為可照自己的私意而養成。當然孩子不是父母所有的東西，卻是父母的責任。所以父母養子，都望子成龍而盡所能。一切的人或東西都屬於神，不属於人。父母是為孩子的夥伴(Partner)，不是所有主。所以該穩成為不良，其原因是出於夏娃錯誤的想法。

殺死亞伯的該穩不致死刑。在古代尚沒有人死的事件，在記錄上亞伯的死是最初。該穩不是計劃性，想殺亞伯而丟石頭，不是有計劃的殺人，死刑是過於殘酷。

                  -----( 完 )-----