為何追問殘殺基督的責任

從非猶太教走開始的基督教擁護者

    在第二次世界大戰激烈中，當時的德國納粹將猶太人(納粹認為雖然改宗為基督徒，但他們的祖先有二人以上是猶太教徒，即認定他為「猶太人」) 要送入毒氣室之時，他們的罪狀之一，卻是將基督釘死在十架上。若是認真的也可說耶穌也是猶太教徒。應該要守護猶太社會的猶太教徒，反而去連繫改革運動，成為反對勢力而被釘十架也是當然無話可說。可是此事実長久在基督教徒中成為一種的反猶太人主義(Anti-Semitism) 温存之根据，即是說「猶太人釘耶穌基督在十字架的殺人者」。

    確實在新約聖經裏記，自從羅馬來為猶太總督的彼拉多，無論如何想要救耶解。那些猶太祭司卻控訴必將耶穌釘十架。聖經所描寫被拉多為值得同情的總督，但從猶太人看來耶穌卻是恐佈政治和不滿徵稅眾人所熟識之人士。

    耶穌十二使徒中，不是属於猶太教徒，即是路加(希拉人) 一個人。尤其當時接納基督教的人，大都不是很純粹少數的猶太教徒，是非猶太教徒也是很重要的。很奇怪，當時關於耶穌基督，從猶太人方面根本沒有評論，Talmud也是一樣。

在閒話裏被認為罪人的猶太人

    在古代存流傳祭儀殺人。這本來是羅馬人為要控訴初期基督教徒之宣傳用，即是殺死非基督教徒的小孩，所使用此血的儀式。此事在羅馬帝國內多人所相信，是為激起反基督教之感情。這在中世紀歐時洲人對像是告發猶太人，此閒話之発展而成立的。

    此閒話是開始於1146年的英格蘭。各地方的基督徒子弟被猶太人投河川，或被引誘家裏被殺的告発，拷問結果，被判有罪處火刑。

    此事到1235年神聖羅馬帝國皇帝弗黎斯二世(Friedrich II) 為了許多類似事件之調查，委託成立專門委員會。此委員會報告：因為猶太教徒甚至禁止飲食動物的鮮血，所以不必欣慕人血，也可能將生命財產打賭在危險中之理由報告。皇帝也確認之，為此禁止在帝國內禁以此理將猶太人為罪人，可是閒話風声不能衰退。到羅馬教皇依諾森 四世(Innocent IV) 警戒不可再以不法手段苦楚猶太人，但在基督教的神學家裏尚有相信此祭儀殺人的閒話。他們是以當時耶穌在被拉多面前時，猶太人豈不是選擇耶穌基督的流血，並以基督所流血也可除去病疫之危險。所以在當時歐州各都市，到15世記末為祭儀殺人的懷疑，有數千猶太人被殺。

嫉妬其威尼厮(Venice) 的商人

    很引人注目的；此祭儀殺人，都是為殺耶穌基督的猶太人之反感而產生。但當代人針向以行商，或高利貸輕鬆賺錢猶太商人之反感所反射出來。

    在歐州反猶太主義(Anti Semitism) 經常的閒話連繫於猶太人善於經商。納粹定猶太人的罪為「殺基督為猶太人的罪，又將病疫菌投入古井，並使德國經濟混亂」。事實當時成功的猶太商人很少，大半是貧窮者。可是高利貸的Image廣傳於各地，而變成為以惡手段賺錢莎士比亞的「威尼斯商人」的出現。若認真的思考射羅克是沒有錯。因借錢是必還錢的，可是相反向猶太人是主張不必還錢。所以向猶太人的僧惡感，生出對一些猶太成功者露出敵意。也許可想藉着釘基督在十架為借口或為了基督教世界之統一，而確立有共同之敵人，此時豈是舉出釘耶穌在十架，或高利貸猶太人之存在豈不是成為靶子。

                 -----( 完 ) -----