亞當與夏娃的悲劇

「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎﹖ 女人對蛇說：園中樹上的果子，我們可以吃， 惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。 蛇對女人說：你們不一定死； 因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。 於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。 他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編作裙子。 天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。 耶和華神呼喚那人，對他說：你在那裡﹖」(創世記3：1~9)

亞當與夏娃吃禁果犯罪之後「耶和華神呼喚那人，對他說『你在那裏』」，其实這裏面有問題。人既然犯了罪，神不馬上徵罰，為何問「你在那裏」。

當亞當與夏娃藏在園裏的樹木中躲避時，神應該是知道二人躲在何處。「你在那裏」一見如可怕，在希伯來語是很仁慈感之話。神在此是尋問，為人的你在那裏，是具有道德的意思。這不但是對亞當與夏娃之追問，也是向人類，神的呼喊。

另一意思，是出自猶太人的生活習慣，例如猶太人的隣人來訪時，絕不突然的來訪。必先叩門，讓對方有預備的時間。雖然對我作壞事的人，也不可馬上生怒，辱駡，對那人先有普通的会話，讓那人有心理的準備。在此表示不可突然作事，是出於猶太人生活的知慧的作用。有一話，卻在聖經裏所沒有的，是猶太人的傳說。在亞當與夏娃犯罪後，太陽，樹木，全宇宙都為此悲傷泣哭。但只有月亮不哭，卻只笑了。神為此徵罰月亮，在一個月裏限制它的光亮，每月必須重生。

此伊甸樂園是人類最古舊的悲劇，產生了誘惑，和誘惑罪的故事。人以自己的意思對抗神的結果，所產生的悲劇故事。此故事可適應於人生各種局面。因為人人都有自由意志。亞當在希伯來語意，即是「人」，所以是適合於各種人的故事。

自從亞當與夏娃犯罪之後，如天天縮短，也許世界將要到末日，為此心思悲觀。這些事如開始有四季之變化，到春天日頭時間長。為此二人心胸再充滿著希望，而互相祝福，此為春天祭節之開始。

某男人與所愛的女人結婚。男為事必外出旅行。在出旅行之前，男人吩咐「家和家裏一切的東西都是你的所有。所以都交托在你手中，只有一個壺瓶，其中有危險的東西，你不可觸碰，也不可看」於是他出去旅行。這位妻子有個朋友，她向朋友誇張說「我的丈夫很良善，只吩咐壺瓶不可觸碰，其他都交給我」。朋友才說「我未曾聽見此可笑的話，裏面必有滿寶貝金幣，將來趕出妳之後，大概要用這些金幣，與其他女人結婚」。妻子也同感，而後打開壺瓶蓋窺看，瞬間蠍子蟲出來咬了女人。丈夫回來為了妻子不信賴他很失望。此後雖然對妻善意，但不再如前很完全信賴妻子。

此段故事相似於伊甸樂園。夏娃的希伯來語意是「地上眾物之母」。神從樂園趕出亞當與夏娃。

「你旣聽從妻子的話，喫了我所吩咐你不可喫的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛。你必終身勞苦，纔能從地裏得喫的」(創世記3：17)，此段是在伊甸園很著名走下坡，常被引用。此故事是很好猶太教的宗教教訓，服從神是勝過獲得知識。

人是具備了思考力生下來的。腦筋必須善用，但其事前必先遵守神之教訓的規律。猶太人的諺語說「當知識強過於聖規服從之時，人就產生爭執，互相流血」因為人不能只有靠知識生活。例如，從猶太人看來，納粹德國，他的知識是超過神所定規律的世界。生活程度很高，知慧水準是世界最高。雖然如此能作出大惡，即是因為是被知識所勝利。所以如果在今日的世界，要復歸伊甸園，當要遵守神的規律過於人的知識。

神對人最初的命令是「要生養眾多，遍滿地面治理這地」(創1：28)。「治理這地」，此句以希伯來語意是「治理這大地」之外，「讓女服從」之二意。男是女的頭，此為神所規定的規律。女過強於男，伊甸樂園就不能實現了。