義人

   「 耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的、盡都是惡。」(創世記6：5)

當此世上混亂，惡作達到極盡之時，惟有一男人很頑強的持守神的教訓。此人是挪亞。神才決定對這位完全無汚穢的挪亞，要在大洪水滅此世界之中保守他的平安。神卽將自已的意思傳給他。神命令他要用歌斐木造一隻方舟，全家進入方舟，所有的活物，鳥地上的生物等，每樣一對，並要帶進各樣食物。

挪亞準備一切完畢後，地上洪水氾濫，挪亞的方舟浮在水面上，到高山嶺上。除了挪亞一家之外，全都從地上除滅了。神的計劃都實現，雨下40天久洪水停止了。水從地上漸退。方舟停在亞拉蠟山上。等40天後挪亞放出一隻烏鴉，又命烏鴉偵查地上。因為地上尚未退水，找不着落脚之地，所以回來方舟。第三次放出鴿子後，鴿子不再回來。於是挪亞判斷從方舟下去也安全。下方舟後的挪亞，為感謝献上燔祭。神才回復此大自然的韻律，神就約束不再以此過酷的徵罰人類。神祝福挪亞與挪亞的子孫或地上一切的活物，又立彩虹在空中為永約。此為挪亞方舟的摘要。這裏面有給混亂世上許許多多的教訓。

那個時代每個人任性自私，不遵守規律。他們都是很利己主義。為滿足物欲而提高自己的名望，互相都以自己享物質之豊盛，為惟一的誇口。其結果人類忘記神的形像所創造的人，為他們作出了如動物之行動。此時代聖經多次表述，人最大的罪是固執於暴力。可是此洪水前的世界，人人都剝奪貧者之財物，壓迫希弱者。公義被忘記，不法支配此世界，許多的爭執都靠殺人，流血去解決。

在聖經裏一貫所主張的罪，決不是宗教上的罪，例如不上教堂或吃猶太人禁食的，是如殺人，偷盜即是在日常生活很具體的罪。

猶太人的道德律是出自聖經。聖經明記此時代裏，挪亞是最高的公義者。平常為了意志薄弱染惡者，都將其原因全歸給朋友，或包圍我的環境。可是只有挪亞不染惡，持守正義的生活。挪亞絕不是個超人者，他不過是個極平凡的人而已。因此教訓，如挪亞在此罪惡環境裏可持守公正的生活，那麽人也都可能活得如挪亞。人都帶具有容易被罪惡而衝動的性格，同時也具備有撇開拒絕罪惡誘惑之能力。

常有人以周圍的人都這樣作，我作也無所謂，周圍的人如此，我也不得不如此。但是因為挪亞能勝過誘惑，所以我們應該也可勝過誘惑。在人類歷史最惡行之國是納碎粹德國。納粹德國作過人所不可相信之殘酷，此時代的德國人都辯解自已的行動，因為其他的德國人都這樣做麽！

有一個猶太拉比告白說；我在美國當為拉比生活之時，常以此挪亞的故事講給十幾歲兒童聽。在美國到處流行著LSD或青少年犯罪的問題，所以我對來会堂的猶太系美國青少年說，不管你們生活在此罪惡環境裏，我極力熱心主張如挪亞的生活，該是沒有什麽困難。

我所擔任的教區，多為中流家庭的猶太系美國人，很多是受相當教養的家庭。高校生大家為要進入名校，互相競爭讀書。為要昇進一流大学，在高校時之成績有必要，至少也要勝過別人一分或二分。

某時高校舉行期末考試。此校初次採取信賴方式(Honor Systems)，即是学校信賴学生，在考場不必設置監考者制度，過去這是很普遍的。如果如東方有老師監考，猶太人必定有侮辱感。可是採用信賴方式，還是有惡行之誘惑很強，学生就作弊。考試後調查出100人前後班上人沒有作弊的人只有7個人。其中6個人是常來找我的学生。校長不知道為甚麽這7個人與眾不同。校長尋問学生才告白，是因為聽垃比講挪亞的教訓，此後我們想為要保持人的自尊心，別人雖然作了壞事，我也不必要照樣去作。此校决不是猶太人学校，校長也不是猶太人，是普通的私立高校。此時讓我覺得為猶太人很高興。

此挪亞故事依猶太人的解釋，是教訓說，多數決說不定是正確。大多數如此做，這樣也不可稱為正確。

猶太人是小數民族而被迫害，受壓迫。因此多數也不是公正，這是猶太人很重要的信念。藉著長久的歷史，小數民族的猶太人，被多數的他民族，強迫猶太人捨棄猶太文化與傳統，但從挪亞的故事猶太人獲得了氣。更加学習如果全世界都染罪惡，對很小數的猶太人必繼續正確的信念，繼續公正的行動，更相信希望必定來臨。

挪亞的故事教訓我們，必徵罰的不是犯罪者，該滅的是罪。所以猶太人在祈禱，可僧恨的是罪，不可徵罰人。

詩篇104篇35節「願罪人從世上消滅！願惡人歸於無有！我的心哪，要稱頌耶和華！你們要讚美耶和華！」。此為「罪人從世上消滅」該為「罪從世上消滅」。

                  -----( 完 )-----